Showing posts from January, 2026
本民一直在强调：没有现代意识，不要写小说。否则会反文明。比如，不懂现代经济学，不要写关于经济市场的小说，否则，会闹笑话。 这些不懂现代经济的作家，所写的市场，必然是“伪市场”（⊙贵资本主义、形式主义市场、强力市场）。他一写市场，不是官员批条子，就是商人跑路子，好像这就是“市场”的全部。 他们本来是想批判⊙¥勾结，可闹出了如下笑话。 一，错把“衙门经济”当“市场经济” 他们作品中叙述的那些靠审批、垄断以及靠某力发财的故事，不是“市场经济”，分明是“某力…
一，保守主义的性别差异观 保守主义承认男性与女性之间的自然差异（生理、心理、社会角色等客观差异），然而，它主张⊙利平等。 差异是客观存在，真正的平等不是“结果均等”，而是“机会平等”。不仅如此，保守主义者认为，对于弱势，要“ 差异补偿 ”。它承认女性在体能、生育等方面的弱势，主张通过制度倾斜（如产假、保护性政策）实现真正的公平。比如，如果出现企业因成本顾虑不愿意雇佣育龄女性时，正府要给予补偿。保守主义支持为女性设立特殊劳动保护（如产假、哺乳假、禁止重…
很不幸。 1919年代和1979年代的两次所谓启蒙，正是西方白左（还有S左）形成并膨胀的时期。 无一例外的，启蒙者两次引进的都是撕裂人类文明的激进文化。 本土的两次进步，其实仅是物质的现代化。就文明程度说，退步。 中国当代作家一直把西方现代、后现代文学奉为圭臬。但他们哪里知道，西方现代、后现代文学是同期西方左向哲学的文学反应。左向哲学的走向就是当代白左。撕裂西方现代文明的恰恰就是左向哲学、尤其是当代白左。 当代作家有一个比较恶劣的现象：不管传统作家、…
尼安德特人、 丹索尼瓦人 埋葬在智人的前额叶 所有智人走向恐龙化石 草原、森林、土地、沙漠、海洋派遣河流呈上两个氧一个氢 腾格里、 帕查卡马克 、女娲们负熵何种文明 万里的绿毯上 一千匹鬃毛飞起长生天的火焰 一万只白云飘移腾格里的哈达 蒙古包计算太阳赐给草原一千年一轮回的焦耳 白羊们安祥地阅读草被吃的哲学 所有母羊允许牧人的嘴亲吻草被阳光挤出的奶酪 太阳用一千年推演草原死亡的又一轮回 所有牧民共筑冬都的焦耳 也阻止不了那颜的千里转场 千帐共营大汗…
（东方星官占候体系vs西方天体物理科学） （资料由AI提供，但本诗的诗句没有一句是AI所写） 东方的鸡仔，每天啄破混沌 东方的黑眼晴，编译天圆地方 天是东方人盖 地是东方人开 天的血脉，和东方人细胞级合体 物理学、哲学投靠神学 欧几里得的80个圆，被地心说套上皮带 哥白尼的34个圆，发动太阳领导的政变 开普勒的椭圆，捶打托勒密和哥白尼的圆规 上帝口令，正圆走成椭园 牛顿的万有引力，拆装星球 爱因斯坦的Gμν = 8πG/c⁴ · Tμν，撞弯时空 哈…
当代作家的精神家园一旦被展现，便会暴露出他们精神觉悟的低下与认知的浅陋。 一，儒道佛法 在张炜、梁晓声、乔叶等作家的笔下，儒家形象连那点“修身齐家治国平天下”的士大夫精神也荡然无存，堕落为一套现成的道德说教模板。 张炜的《你在高原》洋洋洒洒十卷，不过是把“仁义礼智信”的标签贴在人物脸上，让他们在预设的道德之上爬行。 梁晓声的《人世间》更甚，将儒家伦理简化为“好人好报”的世俗逻辑，用温情脉脉的叙事包裹着精神上的懒惰——既然做个好人就能获得世俗圆满，何必…
如果一个种群的文化没有彼岸世界，大概率就不存在精神超越的现象。 如果一个种群的文化存在彼岸世界，这个种群自然存在精神的超越。 看看两种文化下文学的区别吧—— 人家写诗歌，就会写成《神曲》《浮士德》，不会写成 《离骚》 。 屈原的上下求索，在神界、天界、昆仑仙境等超现实空间穿行，与各类神灵、神物、神山（如“县圃”、“崦嵫”）交涉，然而，最后还是回来了，且回到了一个落后的国家——楚国。没有彼岸，他能去哪儿？转了一圈，只是精神胜利了。 而《浮士德》和魔鬼签…
涿鹿交战 怀孕二十八个汉字 拉丁文努力认识造物主 汉字尽力伺候王 共工碰瓷之后 颛顼阿姨包养所有巫者 装神弄鬼地唱歌跳舞 逗笑阿姨家呲牙咧嘴的祖先和神 受不了的乌龟 气死成甲骨文 文人和汉字 爱了王阿姨5000年 122,640小时 每天朝闻道 夕可死差点完成3次 楚狂接舆 跳着骂 长沮桀溺 说风凉话 绕过耶稣和十二信徒的救赎路 华夏跑官路 第一次把热脸贴上冷屁股 已经被阿姨抛弃到江边 2490个字的离别愁 被鱼打包成粽子 每年投喂官和民 民把一个…
（系列短文，仅托以文学评论） 本民承认，当代作家中的一部分较为清醒者，一直在夹缝中写作。有“夹缝感”，说明还有点良知和精神觉悟。然而，大部分当代作家把夹缝做广阔天地，在夹缝中乐此不疲地进行 夹缝文学 的疯狂创作，一直在制造垃圾文字。 夹缝是这样夹成缝的： 一，好多路不让走。 二，自己堵死了另外的路。 因为宗教和哲学修养的极度欠缺，当代作家凭着文化本能和罐装思想进行极其狭隘的创作，自己把自己送进了死胡同。 也就是说，那边是人家不让走，这边是自己把自己堵…
盘古的天地只有盘古 和后来的泥 不知从哪里来的女娲 突然就仔细捏起了黄土人 并甩了更多的泥点人 跟补鞋一样补天的女娲 无法在宇宙中建伊甸园 且没有申请造人的专利 黄土人就趁机做了泥点人的代理 村长和乞丐都能成立自己的有限统治公司 造物主照自己的形象造了亚当 并吹了一口灵魂 伊甸园斩断了达尔文的进化论 即便从伊甸园被赶了出来 亚当还是造物主的孩子 泥点人不必被黄土人奴姨 所有人只向造物主赎罪 民粹主义者不愿意和宇宙一块做被造物 他们埋伏在太平洋的东岸 用…
为什么中国历史上的文学基本上都是歌颂？ 中国历史没有垃圾时代？ 请问，元朝、清朝不是垃圾时代？ 请问，战国之后，所有朝代不是通往垃圾之路？ 在明末清初走向垃圾顶峰的时候，这个种群的文字搬运工，还能用汉字组合 《三国演义》 《水浒传》《西游记》，你说这种文学还能不能通往现代文明？ 为什么在初夜权都失去的元代，汉族知识分子还在夕阳西下的时候，继续玩弄“小桥流水人家”的宋代情调？ 有谁见过古人歌颂过暴君赢政和刘彻，为什么当代作家就敢写 《大秦帝国》 和《汉…
黄河泛滥的f = 1 / T 振动英雄子宫的 BPM = 60 / T 当宫口撑为宇宙的天地 羊水就搅浑了黄河 坐在浪尖的英雄 驾驶东方文明的河床 把造物主退给沙漠 土地就硅胶英雄的沙场 七彩石缝补用烂了的天 小石子填充泛潮的海 一把弓箭射掉九个太阳 唯一不像神的大禹 抡起农业的斧子 给闭锁的黄河开了三个门 造物主没有设计代理宇宙的王 东方的土地 用蛋壳糊了个天 天只生天子 天子替天代管江山 天只好送运 皇帝忙着诏曰 造物主说光与数学 皇帝曰汉字…
历史不总是直线前进的，而是弯曲的，甚至是倒退的。 西周的分封制相对于夏商的联盟制，就是一种倒退。因此，伯夷、叔齐用自己身体的死亡批判西周的分封制。 那么多所谓的智者，我们知道的，就只有伯夷、叔齐二人勇敢地站出来反对西周的建立。其他人呢？其他人跟中国当代作家一样用文字歌唱呢。 秦朝的皇权砖制相对于西周的分封制，更是一种倒退。因此，屈原用自己身体的死亡批判秦朝的皇权专制。 从始皇始，华夏历史进入驴拉磨转圈状态，最终腐朽成了辫子朝。 从周开始，华夏历史什么…
倒车 请注意 周文王的二进位计程 3 × 10⁸ m/s的周公梦 穿过爱因斯坦的时间虫洞 孔子顿首周公 墨子握住大禹的大侠手 老子回到女娲的泥 所有当代的民粹 走进古装的电视 民粹翻转粹民 粹民的伪物理 偷来詹姆斯·韦伯的太空望远镜 探测JADES-GS-z13-0星系 圜丘天坛 上的周文王 召诰 “皇天无亲 惟我是辅” 打开文化宫的软件 文件假装学习积分 太庙里的爱新觉罗 辫甩 “春秋禘尝 惟予是主” 雅典的陶片 长成每年一次举手 联播之后 康…
中国当代文学正面临前所未有的困境。这不仅仅是市场萎缩、读者流失的问题，而是作家群体集体陷入自我设限的怪圈。他们用看似精巧的文学技巧，编织了一个个自我安慰的茧房，最终将自己困在其中。这种困境的核心，在于两个致命的定势：价值定势与思维定势。 一，价值定势——在安全区内的自我重复 当代作家的价值立场呈现出令人担忧的单一化倾向。许多作家选择在安全的边界内进行创作，宁可重复自己成功的模式，也不愿冒险尝试新的可能性。 刘震云的《 咸的玩笑 》延续了刘震云自己标志…
500000块方块字 在 《白鹿原》 臣民的膝盖上 垒起 白嘉轩和鹿子霖的祠堂 不认识陌生臣民的牌位 突然开口 继绝学的臣民 投靠白鹿书院 打开朱先生的天地之心 万世太平的沙盘 生民表演大同的特色社会 原壤敲棺材 庄子敲盆 阿戈拉广场 的活体雕塑 光着苏格拉底瞪着鸡眼的脚丫子 白嘉轩率领《白鹿原》所有方块字 勾结周公旦龟缩的 《史记》 他们的C刊 证明雅典娜是CaCO₃ 所有CaCO₃率领 橄榄技上的老人 马上的青年 篮子里的少女 抬着雅典城的佩普洛…