一，保守主义的性别差异观
保守主义承认男性与女性之间的自然差异（生理、心理、社会角色等客观差异），然而，它主张⊙利平等。
差异是客观存在，真正的平等不是“结果均等”，而是“机会平等”。不仅如此，保守主义者认为，对于弱势，要“差异补偿”。它承认女性在体能、生育等方面的弱势，主张通过制度倾斜（如产假、保护性政策）实现真正的公平。比如，如果出现企业因成本顾虑不愿意雇佣育龄女性时，正府要给予补偿。保守主义支持为女性设立特殊劳动保护（如产假、哺乳假、禁止重体力劳动）。女性承担生育功能和家务，如果要求“男女同工同酬”，这当然不平等。
“差异平等”反对绝对平等，因为强力抹平差异，自然损害女性利益。
二，白左的女性观
白左主张男女绝对平等，他们认为应通过激进手段消除一切差异，要求“去性别化”——追求“中性化”社会。在现实中，他们强调通过“强制配额、语言改造、取消性别区分”等方式实现形式平等，严重至要取消“先生/女士”等称谓差异……
如此忽视客观差异，自然会出现“平等”下的新压迫"。
三，管僚市场时代的女性观
管僚市场时代针对女性会出现以下现象：
以“不干预市场”“形式瓶等”为名，防弃保护女性权益的责任。
为逐利的资本将女性视为“不经济”的劳动力，提供隐性的支撑。
通过“瓶等”“自游”“个人主义”等话语，将结构性问题个人化。
其特点是：
通过市场机制、文化话语间接实现对女性利益的隐形损海。
⊙力、资本、文化各种力量搅拌，难以单一弄清责任。
将问题分解为“个人选择”“个人能力”，隐蔽问题的共同性。
迷惑性甚强。
结果：
利用“瓶等”话语，既取消了对女性的保护性，又不对市场歧视进行有效干预，女性最终承担双重代价。
从某年开始，女性承担"上班+家务+育儿"三重角色。
从某年开始，女性进入建筑、消防、矿业等领域。
从某年开始，女性走进色情服务、娱乐行业等灰色地带。它和古代的区别是：资本将女性包装为“自愿选择”的商品。
女性在承担更多责任的同时，很少得到相应的权利保障和补偿。
白左是世界背景，此左更是现实境况，本土女性何其苦矣。
四，当代作家如何呼应市场时代的女性观
（一）虚伪的瓶等和当代文学作品
中国当代作家对如下事实不可能拥有十分清醒的判断：
市场时代的法律，追求无差别的形式瓶等，默许系统性歧视在“规则公平”的伪装下持续运行。
池莉、六六的都市小说，常将女性困境（职场歧视、家庭压力）转化为个人情感与道德问题，遮蔽了系统性不公。
张洁的《方舟》《无字》等作品，常将女性抗争过度个人化、精神化，将系统性压迫转化为个体情感挣扎与精神创伤，故意弱化对根源的批判。
（二）资本与结构的合谋与当代文学作品
以效率和竞争为名的资本，排斥女性，这种逻辑却被默许。而同时，资本将女性“赋权”和“解放”偷换为消费自由与身体展示，根本问题被商品化。
《上海宝贝》等大量的“身体写作”，将女性的一切物化为可消费的符号，用“自由”包装新的依附。
王安忆的《长恨歌》中的王琦瑶，其“自由选择”始终被更大的权力与资本逻辑所定义，成为时代与资本交易的一个牺牲品。
（三）话语隐蔽与当代文学作品
话语隐蔽现象：
用“独立自强”，将迫压归咎于个人能力。
以“性别中立”忽视差异，使歧视隐形。
将女性权益诉求纳入“民族发展”“社会稳定”等目标，温和地诱⊙利。
严歌苓的《妈阁是座城》，通过梅晓鸥的赌场人生，将女性在资本逻辑中的困境，更多地归因于个人情感执念与道德选择。把结构性压迫，简化为“为爱痴狂”“自我救赎”。
迟子建的《额尔古纳河右岸》，将女性的苦难（如生育死亡、情感创伤、文化失落）过度诗意化、宿命化，通过“这就是命运”“这就是历史”的宿命论，将性别压迫的特殊性隐匿。
（四）将现象的自然化和当代文学作品
资本市场时代，女性在就业、生育、家庭责任、身体自主和社会参与等方面，常呈现为零散的、个人的不幸，一直没有追问至结构与资本合谋的根本问题之上。
许多现实题材作品（如方方部分小说）触及女性边缘化现象，但多停留在个体苦难素描，缺乏性别视角的深度剖析。
阎连科的《受活》《日光流年》中，女性的悲惨遭遇（买卖、暴力）常被表现为乡土力量与野蛮文化的必然产物，把性别压迫掩盖在抽象的批判之上。
因为没有保守主义文化修养，加之白左的世界性背景，中国当代作家不可能拥有对女性更为绅士的文明态度。他们呼应市场时代结构和资本的共谋，和他们一起，用文学作品继续“残害”女性。
奇葩的是，“残害”女性的，更多的是女性作家。