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尼安德特人、 丹索尼瓦人 埋葬在智人的前额叶 所有智人走向恐龙化石 草原、森林、土地、沙漠、海洋派遣河流呈上两个氧一个氢 腾格里、 帕查卡马克 、女娲们负熵何种文明 万里的绿毯上 一千匹鬃毛飞起长生天的火焰 一万只白云飘移腾格里的哈达 蒙古包计算太阳赐给草原一千年一轮回的焦耳 白羊们安祥地阅读草被吃的哲学 所有母羊允许牧人的嘴亲吻草被阳光挤出的奶酪 太阳用一千年推演草原死亡的又一轮回 所有牧民共筑冬都的焦耳   也阻止不了那颜的千里转场 千帐共营大汗…

（东方星官占候体系vs西方天体物理科学） （资料由AI提供，但本诗的诗句没有一句是AI所写） 东方的鸡仔，每天啄破混沌 东方的黑眼晴，编译天圆地方 天是东方人盖 地是东方人开 天的血脉，和东方人细胞级合体 物理学、哲学投靠神学 欧几里得的80个圆，被地心说套上皮带 哥白尼的34个圆，发动太阳领导的政变 开普勒的椭圆，捶打托勒密和哥白尼的圆规 上帝口令，正圆走成椭园 牛顿的万有引力，拆装星球 爱因斯坦的Gμν = 8πG/c⁴ · Tμν，撞弯时空 哈…

当代作家的精神家园一旦被展现，便会暴露出他们精神觉悟的低下与认知的浅陋。 一，儒道佛法 在张炜、梁晓声、乔叶等作家的笔下，儒家形象连那点“修身齐家治国平天下”的士大夫精神也荡然无存，堕落为一套现成的道德说教模板。 张炜的《你在高原》洋洋洒洒十卷，不过是把“仁义礼智信”的标签贴在人物脸上，让他们在预设的道德之上爬行。 梁晓声的《人世间》更甚，将儒家伦理简化为“好人好报”的世俗逻辑，用温情脉脉的叙事包裹着精神上的懒惰——既然做个好人就能获得世俗圆满，何必…

如果一个种群的文化没有彼岸世界，大概率就不存在精神超越的现象。 如果一个种群的文化存在彼岸世界，这个种群自然存在精神的超越。 看看两种文化下文学的区别吧—— 人家写诗歌，就会写成《神曲》《浮士德》，不会写成 《离骚》 。 屈原的上下求索，在神界、天界、昆仑仙境等超现实空间穿行，与各类神灵、神物、神山（如“县圃”、“崦嵫”）交涉，然而，最后还是回来了，且回到了一个落后的国家——楚国。没有彼岸，他能去哪儿？转了一圈，只是精神胜利了。 而《浮士德》和魔鬼签…

涿鹿交战 怀孕二十八个汉字 拉丁文努力认识造物主 汉字尽力伺候王 共工碰瓷之后 颛顼阿姨包养所有巫者 装神弄鬼地唱歌跳舞 逗笑阿姨家呲牙咧嘴的祖先和神 受不了的乌龟 气死成甲骨文 文人和汉字 爱了王阿姨5000年 122,640小时  每天朝闻道 夕可死差点完成3次 楚狂接舆 跳着骂 长沮桀溺 说风凉话 绕过耶稣和十二信徒的救赎路 华夏跑官路 第一次把热脸贴上冷屁股 已经被阿姨抛弃到江边 2490个字的离别愁 被鱼打包成粽子 每年投喂官和民 民把一个…

（系列短文，仅托以文学评论） 本民承认，当代作家中的一部分较为清醒者，一直在夹缝中写作。有“夹缝感”，说明还有点良知和精神觉悟。然而，大部分当代作家把夹缝做广阔天地，在夹缝中乐此不疲地进行 夹缝文学 的疯狂创作，一直在制造垃圾文字。 夹缝是这样夹成缝的： 一，好多路不让走。 二，自己堵死了另外的路。 因为宗教和哲学修养的极度欠缺，当代作家凭着文化本能和罐装思想进行极其狭隘的创作，自己把自己送进了死胡同。 也就是说，那边是人家不让走，这边是自己把自己堵…

盘古的天地只有盘古 和后来的泥 不知从哪里来的女娲 突然就仔细捏起了黄土人 并甩了更多的泥点人 跟补鞋一样补天的女娲 无法在宇宙中建伊甸园 且没有申请造人的专利 黄土人就趁机做了泥点人的代理 村长和乞丐都能成立自己的有限统治公司 造物主照自己的形象造了亚当 并吹了一口灵魂 伊甸园斩断了达尔文的进化论 即便从伊甸园被赶了出来 亚当还是造物主的孩子 泥点人不必被黄土人奴姨 所有人只向造物主赎罪 民粹主义者不愿意和宇宙一块做被造物 他们埋伏在太平洋的东岸 用…